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Academy III

담합 담합은 담합에 참여한 사람들 이외에 정보를 공유하지 않습니다. 특정정보를 공유하는 참여자들은 정보의 변질을 통해 자신의 이익을 성취하려는 성향을 보이며, 전체 조직의 제도를 왜곡하여 실현시키게 됩니다. 담합에 참여하는 사람들은 시작부터 부정한 방법임을 알고, 부정한 방법을 통해 이익을 성취하려고 하기 때문에 자신의 방법을 합리화하기 위한 계획적인 준비를 하는 경향을 보입니다. Academy III/Thinking 2014. 9. 16.
인도 부패와 기회균등 “권력있는 인도인들 사이에서 기회의 분배는 통상 내부자 거래였다”고 밝혔다. 실제로, “부패로 인해 엄청난 기회를 도둑맞은 인도의 빈민층”에게 있어 부패야말로 “오랫동안 지속되어 온 진정한 기회 중 하나”였다. Academy III/Thinking 2014. 9. 16.
Eton College는 자신만을 아는 엘리트를 원하지 않는다 Eton College는 자신만을 아는 엘리트를 원하지 않는다. 1. 남의 약점을 이용하지 마라 2. 비굴하지 않은 사람이 되라 3. 약자를 깔보지 마라 4. 항상 상대방을 배려하라 5. 잘난 체하지 마라 6. 다만, 공적인 일에는 용기 있게 나서라 이튼이 배출해 낸 유명한 졸업생들의 명부는 비길 데 없을 만큼 쟁쟁하다. 이튼 출신의 총리로는 로버트 월폴 경부터 대(大)피트와 소(小)피트, 위대한 웰링턴 공작, 글래드스턴, 최근의 인물로는 앤서니 이든과 해럴드 맥밀런이 있다. 셸리, 스윈번, 로버트 브리지 등 시인 이외에도 조지 오웰, 올더스 헉슬리, 헨리 그린, 시릴 코널리, 이안 플레밍 등 다양한 부류의 작가들을 양성해 내기도 했다. 음악계에서도 의 작곡가 토머스 안부터, 명성이 높은 을 작곡한 허버.. Academy III/Thinking 2014. 9. 16.
선전 [propaganda, 宣傳] propaganda는 '선전'이다. 원래는 로마 가톨릭에서 포교를 전담하는 추기경들의 위원회(1622년 구성)를 가리킨 말로, 영어에선 1790년대부터 '선전'의 의미로 쓰였다. 처음에는 중립적인 의미로 쓰였으나, 20세기에 두 차례 세계대전을 겪으면서 거짓과 선동이라는 부정적 의미를 갖게 되었다.1) agitprop(아지프로)는 공산주의를 위한 선전선동이나 프로파간다를 말한다. agitation propaganda를 줄인 것인데, 과거 소련 공산당 중앙 위원회의 한 부서인 agitatsiya propaganda에서 나온 말이다. 1935년 『타임』은 다음과 같이 보도 했다. "Far more serious, far more earnest is the Depression-born movement of w.. Academy III/Thinking 2014. 9. 5.
수사학 [rhetoric, 修辭學] rhetoric은 수사학(修辭學)으로 "웅변의, 웅변가"를 뜻한 그리스어에서 나온 말이다. B.C. 5세기에서 4세기 초까지 아테네에 살았던 소피스트(Sophist)들이 설득의 기술을 가르치는 데 전념하는 등 실용성을 추구하면서 정립한 학문으로, 한동안 문법(grammar), 논리(logic)와 함께 3대 학문에 속 했다.1) 수사학이 가르치는 설득의 힘은 민주 아테네에서 지위 상승을 요구하는 모든 사람에게 정치적 필수조건이 되었기 때문에 소피스트에 대한 평판도 처음에는 대단히 우호적이었다. 그러나 수사학은 나쁜 목적에 사용될 수도 있었기 때문에 칼과도 같은 것이었기에, 플라톤(Platon, B.C. 427?~B.C. 347?)은 소피스트의 수사학을 배척했다. 플라톤은 수사학이 이성에 의존하는 것이 아니.. Academy III/Thinking 2014. 9. 5.
무정부주의 [Anarchism, 無政府主義] 아나키즘(영어: anarchism /ˈænərˌkɪzəm/, 프랑스어: anarchisme 아나르시슴[*])은 모든 정치적인 조직·권력 따위를 부정하는 것을 골자로 하는 이데올로기 또는 이를 전파하고 실현하려는 운동으로, ἀν-(無)와 ἀρχός(지배자, 통치자)가 합성된 고대 그리스어 아나르코스(ἄναρχος)에서 비롯된 말이다. 무정부주의(無政府主義)라고도 불리지만, 대부분의 아나키스트들은 아나키즘의 본질을 왜곡할 수 있다며 이런 표현을 사용하기 꺼려한다. 대신에 그냥 '아나키즘' 또는 '자유연합주의'라는 용어를 선호한다.[1]역사에서는 고대의 공동체에서 비롯하여 갖가지 공동체나 고대의 철학, 사상에서도 연원을 찾아 볼 수 있으나 근대에 이르러 자본주의와 권위주의의 폐해에 대한 반발로 공산주의, 사회.. Academy III/Thinking 2014. 9. 5.
이스라엘과 팔레스타인에 대해 알아야 할 '최소한' 이스라엘과 팔레스타인은 어떤 나라인가?이스라엘은 지중해 동쪽 연안에 있는 세계 유일의 유대인 국가이다. 아랍계 원주민은 이 지역을 팔레스타인이라고 불러왔다. 아랍계 원주민들은 여기에 팔레스타인이라는 국가를 세우려 한다. 하지만 팔레스타인은 아직 정식 국가로 인정되고 있지 않고 있다. 팔레스타인은 1974년 유엔의 비회원 참관 ‘단체’가 되었다가 2012년 비회원 참관 ‘국가’로 격상되었다. 이스라엘 지도. 붉은 색이 이스라엘, 핑크색이 팔레스타인인이 다수 거주하는 지역임.ⓒWikipedia 이스라엘과 팔레스타인은 왜 싸우고 있나? 이 지역에 거주해 온 팔레스타인인과 유대인들이 늘 이렇게 싸웠던 것은 아니다. 수천 년간 평화롭게 공존하던 팔레스타인인과 유대인 간의 갈등은 20세기 초로 거슬러 올라간다. 1.. Academy III/Thinking 2014. 9. 5.
Magazine의 시대는 가고, Zine의 시대가 오다 오늘날 미디어는 말 그대로 격변 중이다. 책이든, 신문이든, 방송이든, 영화든, 음악이든, 과거의 관행을 좇아 미래를 상상해 내는 것은 도저히 가능하지 않다. 이렇듯 시간의 직선이 끊어져서 과거가 미래를 가리키지 못할 때의 현재 상태를 일컬어 ‘카오스’라고 한다. 지금 미디어 지형에서 카오스는 두 가지 사태로 나타난다. 모바일 혁명의 가속화에 따라 미디어 사이의 경계가 무너지고 서로 결합과 해체를 반복함으로써, 기존의 생산/소비 규칙이 작동하지 않는 것. 출판에서는 서점, 신문에서는 지국, 방송에서는 송전탑, 영화에서는 멀티플렉스 영화관과 같은 망의 지배력이 나누어짐으로써 자연스레 형성된 콘텐츠 영토의 분할 지배와 상호 협력적 제휴 관행이 사라지고, 스마트 기기라는 단일 평면에서 소비자의 시간을 놓고 서.. Academy III/Thinking 2014. 9. 4.
'21세기 자본' 피케티가 한국에 보내는 경고 믿을 수 없었다. 이게 '베스트셀러'가 되다니. 700페이지 가까운 이 책은 전화번호부만큼 두껍고 벽돌처럼 무거워 들고 다니기도 쉽지 않았다. 표지 디자인도 사람의 시선을 끄는 데 별 관심이 없는 듯 보였다. 투박하고 단순한 영어판 표지는 1970~80년대 한국에서 공안당국의 눈을 피해 찍어낸 '불온서적'을 연상시켰다. 글자만 찍힌 소박한 표지는 현란한 그림과 사진으로 도배된 책 속에 묻혀 잘 드러나지도 않았다. 어차피 대학 출판부에서 펴낸 학술서 아닌가. 그것도 수치와 그래프가 가득한 경제이론서다. 애초에 일반대중을 겨냥한 책이 아닐 터이다. 하지만 이 책은 미국시장에 풀리자마자 무섭게 팔려나갔고, 매진 사태가 계속되어 출판사를 놀라게 했다. 결국 이 책은 하버드대학교 출판부 신기록을 세워, 출간 첫해.. Academy III/Thinking 2014. 9. 3.
'불신'은 21세기 한국 사회의 자화상 《 서로 믿지 못한다. 서로를 의심의 눈으로 바라본다. '불신'은 21세기 한국 사회의 자화상을 보여주는 키워드다. 미래 세대인 청소년이 바라보는 우리 사회의 모습은 어떨까. 한국 사회의 신뢰도가 100점 만점에 몇 점이냐고 물었다. 그들은 44.7점밖에 주지 않았다. 이 같은 신뢰 붕괴는 사회적 비용을 키운다. 남이 거짓말을 하지 않나 확인하기 위해 시간과 비용을 들여야 하기 때문이다. 창조적으로 써야 할 에너지가 헛되이 낭비되고 있는 것이다. 》 '대부분의 사람을 믿을 수 있다'라는 말에 동의하는가? 우 리나라 사람들은 100명 중 26명만 "그렇다"고 답했다. 반면 스웨덴은 60명이나 된다. '사회적 자본'의 핵심인 신뢰 분야에서 우리나라의 부끄러운 민낯을 보여주는 수치다. 한국은 '사회적 자본'의.. Academy III/Thinking 2014. 9. 2.
열정의 신화를 넘어 자신을 찾기 열정의 신화와 노예화 열정의 신화에 대해 종종 글을 쓰고 강의한 바 있다. 사실 대부분은 열정이라보다 열심일 터이다. 특정한 상태를 가리키는 열정과 달리 열심은 인위적으로 자아낸 태도이다. 조직의 지도자와 자기계발 강사가 성공의 조건으로 요구하는 열정은 단언컨데 열심이다. 목표가 과다해도 기꺼이 충심으로 해주기를, 즉 마음까지 노예가 되어주기를 바라는 것이다. 물론 이걸 구별하는 것 자체가 외려 문제가 될 수도 있다. 이러한 구별을 접하게 되면, 자신은 인위적으로 열심 내는 것이 아니라고 생각할 테니까. 하지만 열정이건 열심이건 심각한 착시 현상을 유발하는 덫이 된다. 그 수렁, 그 개미 지옥, 그 일차원적 현실 너머를 생각하지 못하게 만들기 때문이다. 그러한 열정 혹은 열심은 사람을 비참하게 만든다. .. Academy III/Thinking 2014. 8. 29.
실리콘 밸리 냅킨 투자의 환상 미국의 한 스타트업이 현재 아무런 사업 아이템도 없이 5장의 슬라이드를 피칭하고 200만 달러를 투자 받았다고 해서 화제이다. 이런 기사만 보면 정말 미국은 스타트업이 투자 받는 천국처럼 들린다. 스타트업이 사업 아이템도 없이 200만 달러를 투자를 받을 정도라면 웬만한 사업 아이템이 있는 한국 스타트업이 가면 엄청난 투자를 받을 수 있을 것 같다. 1억원의 여유자금이 있어서 어디에 투자할까 하고 고민하고 있던 당신에게 어느 날 모바일 서비스를 기획하고 있다는 작은 스타트업과 투자미팅을 한다고 가정해 보자. 수학과 소프트웨어 강국이라는 인도의 최고 대학인 델리대학 출신들로 구성되었다는 이들이 모바일 소셜미디어에서 한 획을 그을 만한 사업아이템이라고 소개한 PT를 듣고 여러분은 선듯 1억원을 엔젤로서 투자.. Academy III/Thinking 2014. 8. 29.
보스와 리더의 차이 참 많은 조직에서, 보스가 자신이 리더라는 착각을 한다. 사전의 뜻을 빌리면, 보스는 ‘실권을 쥐고 있는 책임자’이고, 리더는 ‘조직을 이끌어가는 중심적인 위치에 있는 사람’이다. 모든 보스가 리더를 의미하지는 않는다. 물론 리더십에 대해 끊임없이 고민하고 계발한 보스들은 좋은 리더일 확률이 높겠지만, 많은 보스들은 그저 직급이 높을 뿐일 수도 있다. 아래 그림을 보면 이해가 쉬울 것이다. 리더가 아닌 보스와 좋은 리더의 차이는 다음과 같다. [리더가 아닌 보스] 명령하고 평가하기를 좋아한다. 조직을 움직이는 모티베이션으로 ‘두려움’을 활용한다. 자신은 큰 그림을 그린다고 생각하고, 말만 앞설 뿐 직접 나서는 경우는 드물다. 팀원들에게 대우 받기를 원한다. 미팅을 하거나 행사에 참여 시, 동석자의 ‘급’.. Academy III/Thinking 2014. 8. 29.
갈등을 허(許)하라 나 같이 나이 50을 넘긴 세대들은 ‘갈등’이란 것에 대해 부정적인 생각을 갖고 있다. 남과 북, 경상도와 전라도, 사용자와 노동자 간의 대립이 첨예했던 시기를 살아온 세대여서 그런지 모르겠다. 갈등은 나쁜 것, 반드시 치유해야 하는 것으로 여기고 있다. 그러니까 갈등이 없는 상태를 좋아한다. 갈등이 없는 상태, 우리는 그것을 화목이라고도 말하고, 일사불란한 상태라고도 한다. 그런데 이런 상태가 과연 좋기만 한 것일까? 갈등을 피하려는 경향은 말하기와 글쓰기를 주저하게 만든다. 불필요한(?) 말과 글로 좋은 분위기 망치지 말라고 경고한다. 그러나 내 생각은 다르다. 말과 글의 억압은 나쁜 결과를 가져올 뿐이다. 오히려 말과 글을 통해 갈등을 드러내고 치유해야 한다. 갈등에는 좋은 갈등과 나쁜 갈등이 있다.. Academy III/Thinking 2014. 8. 27.
운명공동체와 공동운명체의 차이 – 기업에서 ‘존중’이란 무엇인가 운명공동체와 공동운명체의 차이 – 기업에서 ‘존중’이란 무엇인가 기업은 사람들이 일과 삶을 함께 하는 조직체다. 함께 한다는 의미에서 공동체이고 사람처럼 생노병사, 희로애락이 있기에 운명체다. 기업은 공동운명체인가? 운명공동체인가? 기업을 구성원들이 어떻게 생각하느냐에 따라 그들의 행동도 달라진다. 기업은 어떤 조직체인가? 답을 하려면 차이를 알아야 한다. 국립국어원 정의에 따르면 공동운명체란 ‘공동으로 운명을 함께 하는 조직’이다. 운명공동체란 ‘운명을 공동으로 함께 하는 조직’이다. 국립어학원은 미세한 차이를 구분하지 않고 같은 의미라고 판단한다. 하지만 조직적 관점에서 구분하는 의미가 있다. 함께 하는 조직은 같지만 ‘운명을 선택했느냐’ 아니면 ‘저절로 부여 받았느냐’의 차이로 구분할 수 있다. 가.. Academy III/Thinking 2014. 8. 26.
현명함의 비밀 : 생각과 행동의 선순환 생각의 목적은 행동이다. 생각과 행동의 선순환 구조에 대해서 이야기해 보자. 경험을 한다. 그리고 경험을 통해 뭔가를 느끼고 영감을 받는다. 그것을 스케치 식으로 잠시 기록하거나 기억해 둔다. 기억하고 기록한 그 느낌을 끊임없이 되새기고, 발전시키면서 머리속에 개념으로서 잘 분류한다. 그리고 유사한 경험을 하면서 패턴을 파악하고, 점점 생각은 확신으로 굳어져 간다. 확신이 점점 굳어지면서 비로소 자신이 아는 것이 된다. 머리가 이해한 것이 점점 아래로 내려가 입을 통해 다른 사람들에게 그것을 말한다. 말하면서 다른 사람의 반응을 살피게 되는데, 이 과정에서 지식의 사회적 가치를 발견한다. 입까지 내려온 지식은 점점 내려가, 가슴까지 가게 되는데 이렇게 되면 신념이 된다. 그리고 비로소 가슴까지 내려온 신.. Academy III/Thinking 2014. 8. 26.
오 마이 갓! 인간의 힘이 닿지 않는 일을 신의 뜻으로 돌리는 것은 위안을 준다. 비극적인 사건 앞에서 신의 뜻을 읽고 겸허히 받아들이는 태도는 카타르시스와 치유 효과가 있다. 도스토예프스키의 위대한 주인공들은 고난을 통해 성숙한다. 구약의 욥은 부조리한 재난을 겪지만 신 앞에 무릎 꿇고 운명을 받아들였기 때문에 축복을 되찾는다. “범사에 감사하라”는 예수의 말은 인간이 도달할 수 있는 드높은 깨달음이자, 행복으로 가는 소박한 지혜다. 그러나 믿음은 합리적이지 않다. 세월호 참사 이후 많은 어린이들이 “하나님을 믿지 않겠다”는 반응을 보였다. “하나님이 세월호를 침몰시켰다”거나 “하나님이 식민지배와 분단을 주셨다”는 말을 글자 그대로 보면 신이 나쁜 짓만 골라 하는 존재처럼 보인다. 신에 대해 생각할 때 인간의 이성은.. Academy III/Thinking 2014. 8. 22.
무신론자에게 더 끔찍한 선언… ‘신은 죽었다’ 프리드리히 니체는 체계적인 철학 이론을 세우지 않았다. 그는 이론을 만드는 대신 ‘신은 죽었다’ ‘르상티망(ressentiment·원한, 복수심)’ ‘노예의 도덕’ ‘선악을 넘어서’ ‘좋음과 나쁨’ ‘니힐리즘’ ‘힘에의 의지’ ‘영원 회귀’ ‘위버멘슈(Ubermensch·초인)’ ‘운명애(amor fatia)’ 같은 개념과 은유를 시어(詩語)처럼 내뿌렸다. 이런 비체계성 때문에 니체 사상은 보수적인 사상가나 급진적(무정부주의적) 사상가 모두 자기 입맛에 따라 해석하고 전유하는 일이 가능했다. 정동호의 (책세상)는 급진이나 보수 가운데 어느 관점도 취하지 않았기 때문에 좀 밋밋하게 느껴지지만, 아무런 착색 없이 있는 그대로의 니체를 만나게 해준다. 열여덟 살에 처음 격심한 두통을 겪은 이래 평생 시난고난 .. Academy III/Thinking 2014. 8. 22.
차라리 혼자 생각할 시간 가져라 버락 오바마 미국 대통령이 2008년 대통령 후보 자격으로 영국 의회를 방문했을 때였다. 그는 데이비드 캐머런 당시 보수당 지도자와 사적인 대화를 나눴다. 이 대화는 방송국 카메라에 우연히 녹음돼 세상에 알려졌다. 둘은 현명한 의사결정이 정치의 핵심이라는 데 공감했다. 특히 오바마는 “(의사결정에) 성공하려면 하루 중에 오직 `생각하기`만을 위한 상당한 시간을 내는 게 가장 중요하다”고 말했다. “(그렇게 하지 않으면) 실수를 하게 되고 큰 그림을 놓칩니다. (의사결정에 필요한) 감각을 잃게 되죠.” 그러나 오늘날은 조용히 생각하는 게 힘든 시대다. 끊임없는 자극이 우리를 방해한다. 이메일 도착을 알리는 휴대폰 알림음이 대표적이다. 노리나 허츠 영국 런던대학교 교수는 “칸막이 없는 사무실에서 들려오는 소.. Academy III/Thinking 2014. 8. 19.
한국 고령화 속도 세계 최고 - 직장인 20% 정도만 개인연금 등을 통해 노후준비 [65세 이상 인구 예상]2013년 613만명(12.2%) 2020년 800만명(15.7%) 2030년 1,270만명(24.3%) 2050년 1,800만명(37.0%) [65세 이상 인구 비중 분류]7%이상 고령화사회, 14%이상 고령사회, 20%이상 초고령사회 [국내 생산가능인구(15~64세)] 2016년 정점 - 3,704만명 2017년 감소 - 베이비붐 세대(1955~1963년생) 대량 퇴직 [생산가능인구 및 부양] 2010년 기준 생산가능인구 6.6명이 노인 1명 부양2030년 기준 생산가능인구 2.6명이 노인 1명 부양 직장인 두 명 중 한 명(53%)은 노후준비를 전혀 하지 않고 있는 것으로 나타났다. 또 노후 준비를 하고 있다는 47%의 .. Academy III/Thinking 2014. 8. 19.
프란치스코 교황이 인류에게 전하는 행복 10계명 ① 자신의 삶을 살고 다른 사람도 스스로 살게 내버려두라. Live and let live. ② 다른 사람에게 당신을 주라. Be giving of yourself to others. 고여 있는 물은 썩는다. ③ 조용히 나아가라. Proceed calmly. ④ 건강한 여가감각을 가져라. A healthy sense of leisure! 예술, 문학을 즐기고 아이들과 가까이하라. 소비중심주의가 불안을 낳는다. ⑤ 일요일은 가족과 함께 쉬자. Sundays should be holidays. Workers should have Sundays off because “Sunday is for family.” ⑥ 젊은이들을 고귀하게 만들 일자리를 창조할 혁신적 방법을 찾자. Find innovative ways.. Academy III/Thinking 2014. 8. 18.
[POPE FRANCIS]Meeting with the Bishops of Korea APOSTOLIC JOURNEY OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS TO THE REPUBLIC OF KOREA ON THE OCCASION OF THE 6th ASIAN YOUTH DAY (13-18 AUGUST 2014) MEETING WITH THE BISHOPS OF KOREA ADDRESS OF POPE FRANCIS Korean Episcopal Conference (Seoul) Thursday, 14 August 2014 Video I thank Bishop Peter U-il Kang for his words of fraternal welcome on your behalf. It is a blessing for me to be here and to witness at fir.. Academy III/Thinking 2014. 8. 18.
오스카 와일드(1854~1900)의 명언 아이러니와 패러독스의 대가, 아일랜드 소설가 겸 극작가 오스카 와일드(1854~1900)의 명언 1. 진정한 친구는 앞으로 칼을 찌른다. 2. 나이 드는 게 비극적인 이유는 사실은 우리가 젊기 때문이다. 3. 잘 성장했다는 것은 오늘날 큰 결점이다. 그것은 한 사람을 너무 많은 것으로부터 차단시켰다는 뜻이 된다. 4. 삶에는 두 가지 비극이 있다. 첫째는 내가 원하는 것을 갖지 못하는 것이고, 둘째는 내가 원하는 것을 갖는 것이다. 5. 철저히 착한 여자가 되려면 철저히 어리석어야 한다. 6. 시대를 움직이는 것은 원칙들이 아니라, 사람들의 다양한 개성이다. 7. 누구나 친구의 고통에는 공감할 수 있다. 하지만 친구의 성공에 공감하는 데는 정말 착한 천성이 요구된다. 8. 일반적으로 도덕적으로 말하는 남.. Academy III/Thinking 2014. 8. 14.
Live painting show - Woman's life [출처 : 일러스트레이터 석정현] Academy III/Thinking 2014. 8. 14.
의리와 비리를 혼동하는 사회 상상하기조치 힘든 사건들이 빈발하는 요즘이다. 진실을 말하고 비리를 지적하는 사람을 오히려 배신자로 낙인찍기도 하고, 그저 강자에게 빌붙어 부화뇌동하려는 인사들이 준동한다. 가치관이 표류하고 갖가지 사회악이 번지는 것을 어떻게 막을 수 있을까? 사건들의 이면을 들여다 보면 의리와 비리를 혼동하는 경우가 종종 발견된다. 의가 무엇인지 모르고 그저 깡패의리를 강조하다보니 옳고 그름을 분간하지 못한다. 결국 대형비리나 엽기적 사건들을 만들어 내는 토양이 된다. 국 가대표 감독이 후배라고 또는 신세를 졌다고 엉뚱한 선수를 선발하는 것은 의리가 아니라 권한남용이다. 총을 쏠지도 모르는 친구의 아들을 사격특기자로 입학시키는 행위는 친구에 대한 의리가 아니라 돈 몇 푼 얻어먹으려는 구걸이다. 그저 개인 심부름이나 신.. Academy III/Thinking 2014. 8. 13.
가난한 이들은 왜 보수적이 되는가? ‘베블런 효과’(가격이 내려가면 수요가 증가한다는 기존의 경제학 이론과 달리, 오히려 가격이 오를수록 과시욕과 모방욕에 의해 수요가 증가하기도 한다는 주장)로 유명한 미국의 경제학자 소스타인 베블런. 그의 이름을 딴 ‘베블런 효과’는 딱히 경제학에 대해 깊은 조예가 없어도 학창시절 ‘사치재’, 즉 명품같은 비싼 제품이 왜 불티나게 팔리는지에 대한 설명을 들으면서 한번쯤 들어 본 이름이다. 하지만 베블런은 단순한 경제학자만은 아니었다. 그가 경제학 이론에 과시욕과 모방욕이라는 인간의 ‘심리’를 포함시킨 것에서 알 수 있듯이 그는 경제를 단순한 숫자놀음(응용수학)이 아닌 인간의 본성 및 사회 전반과 연관되어진 것으로 파악하고 이론을 전개했다. 이와 관련하여 김덕영 독일 카셀 대 강사는 다음과 같이 설명한다... Academy III/Thinking 2014. 7. 31.
What Each Country Leads The World In "Most countries lead the world in something - sometimes good things, sometimes not so good things, and sometimes funny things. This map shows what each country does best compared to all other countries." - 한국 : WORKAHOLICS - 일본 : ROBOTS - 중국 : CO2 EMISSIONS AND RENEWABLE ENERGY - 북한 : CENSORSHIP - 영국 : FASCIST MOVEMENTS - 프랑스 : TOURISM - 스페인 : ORGAN DONATION - 독일 : ALMOST WINNING THE WORLD CUP (.. Academy III/Thinking 2014. 7. 25.
④ ‘직업공무원’의 프레임이 바뀌어야 한다 21세기 대한민국 관피아 탐구 관료 조직은 변해야 한다. 세월호 참사를 계기로 뜨겁게 달아오른 관피아 문제도 마찬가지다. 여기서 제일 경계해야 하는 것은 ‘직업공무원’이라는 단어에 존재하는 뭔가 분명치 않은 특권 의식이다. 이는 분명히 고시(考試)라는 제도에서 출발하는 경향이 크다. 고시는 분명히 좋은 인재를 찾고 개천에서도 용이 나게 하는 긍정적인 효과가 있다. 그러나 지금은 그저 자격시험에 불과하다는 지적도 많다. 이미 사회적으론 이런 고시가 넘친다. 삼성그룹에 입사하기 치르는 SSAT가 고시와 다른 것은 무엇인가? 국민을 위해 봉사하는 국가 공무원을 뽑는다는 자격시험을 통과한 사람의 일탈행위는 어떻게 받아들여야 하나? 공무원 조직의 개선을 위해 순환 보직, 직위 분류제, 개방형 고위 공직제 등 많은.. Academy III/Thinking 2014. 7. 21.
③ ‘종합행정능력’이라는 꽃의 다른 이름은? 21세기 대한민국 관피아 탐구 보통 직업 공무원에게 제일 중요한 것은 ‘종합행정능력’이라고 말한다. 크게 틀리지 않다. 우리 공무원 조직과 사회는 그것을 제일 중요한 덕목으로 생각한다. 이런 직업 공무원이 잘 나가는 것이 현실이다. 공무원들이 1~2년마다 순환 인사를 하는 이유다. 이 말을 달리 표현하면, “두루 알아야 관리를 할 것이 아니냐”이다. 관리형 조직원을 말하는 것이다. 이는 기본적으로 전문성이란 단어와는 어울리지 않는다. 그렇다면 공무원의 종합행정능력은 여전히 만고불변의 유효한 덕목인가? 그렇다고 말하기에는 사회 전체가 너무나 고도화했다. 단순한 예를 들어보자. 21세기 대한민국에서 어느 부처의 장관이 PC 사용에 익숙하지 않아 전자결재를 하기 어렵다면 그 조직원들은 속된 말로 돌아버릴 거다.. Academy III/Thinking 2014. 7. 21.
② 월급쟁이 여러분, 당신의 영혼은 있습니까? 21세기 대한민국 관피아 탐구 공무원의 국가관과 관련해 자주 나오는 것이 ‘영혼’ 얘기다. ‘공무원에게 영혼은 있나? 없나?’ 논쟁이다. 영혼 논쟁은 흔히 ‘No라고 할 수 있는 사람’을 기대하는 데서 출발한다. 진실로 국민을 위해 정권의 압력이나 포퓰리즘을 물리치는 것이다. 설사 자기의 자리를 빼앗기더라도…. 그런 공무원은 필요하고, 그런 일로 불이익을 받지 않아야 공무원이 복지부동하지 않는다는 논리다. 관피아 논쟁에도 항상 등장하는 문제다. 진정으로 국민을 위한 정책을 찾아내 입안하고, 진정으로 국민을 불편하게 하는 정책을 개선하려는 공무원이 정권이 바뀌었을 뿐인데 인사에서 배척된다면 정말 큰 문제다. 그러나 그것이 공무원 조직에만 해당하는지는 의문이다. 실제론 민간을 포함해 사회의 모든 조직에 존재.. Academy III/Thinking 2014. 7. 21.

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